假如你去過尼泊爾，不管是否是遊覽，你一定看到過滿大巷的苦行僧，他們一個個蓬頭垢面，破衣爛衫，蓄發髒須，囚首垢面，就像是陌頭托缽人一樣，其實你千萬別把他麼當托缽人，由於他們是尼泊爾印度教中的賢人!
凡是去過尼泊爾首都遊覽的人幾乎都會發明一個問題，為什麼加德滿都那些著名的廣場、古跡、寺廟和河流周圍隨處可見苦行僧，每每名氣越大的景點，苦行僧就越多，是否是有點影響市容了呢?
其實不然，那些隨處可見的苦行僧正是如今尼泊爾或印度遊覽上海飛香港景點周邊的一大看點，那些苦行僧通常都很友善，旅客過去攝影，他們每每都很共同，也絕不會出現強買強賣、索要小費的情況，所以他們也是本地遊覽的一大“特色”。
假如你恰好在尼泊爾的濕婆節(印度教節日，一般在陽曆7、8月間)期間去遊覽，還能看到陣勢宏大的“苦行僧大聚會”，屆時尼泊爾主要的寺廟、景點、陌頭、河邊，到處都是苦行僧，場面相當壯觀!
事實上，在尼泊爾的國教——印度教當中，苦行僧被稱為“薩杜”(Sadhu)，翻譯過去便是“賢人、哲人”。這與我們中華民族的賢人簡直差之千裏，比如中國文聖孔子，武聖關羽，詩聖杜甫，史聖司馬遷等等，他們是受人尊重的賢人，讓人膜拜，乃至一提到名字就使人肅然起敬!
而尼泊爾印度教中的賢人則便是這些滿大巷都是，一個個囚首垢面，赤裸身體，居無定所，看上去髒兮兮、讓人無法理解的“流浪僧人”。在印度教中，這些所謂的“賢人”是冥想者，生與死的引路人，也是幫助普通人完成境界升華的使者，他們在信奉印度教的尼泊爾異常受到人們的尊重!
聽說，目前在尼泊爾和印度兩個國家裏，大約有130萬名苦行僧，大多數獨居，也沒產業，也沒有家人。他們不用做任何工作，只是天天在寺廟、景點和其餘宗教場合周遊、打坐、化緣或許加入一些本地教徒的葬禮典禮。
許多到尼泊爾遊覽的外國旅客都喜歡給苦行僧攝影，而苦行僧也樂得擺出擺尺度的Pose共同旅客——當苦行僧舉起右手時(舉起右手，面朝拍攝者，嘴裏念念叨叨)，上海到香港其實不代表他們要回絕你的攝影，這只是一個印度教的尺度舉措罷了。
假如你拍到了滿意的照片，只要隨意給他們兩塊錢就好，或許你也可以多給一些。但不管給多給少，苦行僧都不會有任何情緒。感覺這些苦行僧溫和而友好——不虧是印度教“賢人”!
你會發明，這些苦行僧異常願意接受旅客的攝影，由於每次攝影之後，他們都可以從中獲得一些賞錢。聽說，在旅客雲集的大景點周邊的苦行僧，每個月的賞錢支出都是一筆不小的數字，形象有特色的一些“賢人”乃至可以完成月入超過3萬的高支出水平。
有時候，我乃至懷疑那些常年紮根在杜巴廣場、帕斯帕提納神廟的苦行僧是與景點商量好的“特許經營”或許預先安排好的。
一位在佛塔下在午睡的苦行僧，有沒有人羨慕這種穩定高支出，又無憂無慮的職業人士呢?哈哈
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